* القدرة الممكنة : - عند الحنفية : عبارة عن أدنى قوة يتمكن بها المأمور من أداء ما لزمه بدنيا كان ، أو ماليا . وهذا النوع من القدرة شرط في حكم كل أمر ، احترازا عن تكليف ما ليس في الوسع . وهي شرط محض ، حيث يتوقف أصل التكليف عليها . فلا يشترط دوامها لبقاء أصل الواجب . - : أدنى قوة يتمكن بها المأمور من أداء ما لزمه بدنيا أو ماليا وهذا النوع شرط لكل حكم [ المناوي ] . * القدرة الميسرة : ما يوجب اليسر على المؤدي فهي زائدة على الممكنة بدرجة من القوة إذ بها يثبت الإمكان عند اليسر بخلاف الأولى والميسرة تقارن الفعل عند الأشاعرة خلافا للمعتزلة [ المناوي ] . - عند الحنفية : هي ما يوجب اليسر على الأداء . وهي زائدة على القدرة الممكنة بدرجة واحدة في القوة إذ بها يثبت الإمكان ، ثم اليسر . وشرطت هذه القدرة في الواجبات المالية دون البدنية . وهي تقارن الفعل عند أهل السنة ، والأشاعرة ، خلافا للمعتزلة . ودوامها شرط لبقاء الوجوب ، ولهذا قال الحنفية بأن الزكاة تسقط بهلاك النصاب ، والعشر بهلاك الخارج ، خلافا للشافعية ، فعندهم أنه إذا تمكن من الأداء ، ولم يؤد ضمن . * القدس : الطهر ، والبركة . - : طهارة دائمة لا يلحقها نجس باطن ولا رجس ظاهر ذكره الحرالي ، وعند الصوفية ما يثبت للعبد في علم الحق من باب السعادة والشقاوة وإن اختص بالسعادة فهو قدم الصدق أو بالشقاوة فقدم الجبار [ المناوي ] . * قدّس : - قدسا ، وقدسا : هر ، وتبارك . - اللّه فلانا : طهره ، وبارك عليه . - اللّه : نزهه ، ووصفه بكمونه قدوسا . * القدوة : بالكسر والضم الاقتداء بالغير ومتابعته والتأسي به ذكره أبو البقاء [ المناوي ] . * القدّوس : من أسماء اللّه تعالى . وهو الطاهر المنزه من العيوب ، والنقائض . * القدّوس : الشديد الإقدام . - : القدوس . وضم القاف أفصح ، وأكثر . * قذف : بالحجر ، وبالشيء - قذفا : رمة به بقوة . وفي القرآن الكريم : بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ [ الأنبياء : 18 ] . أي : نرميه به ، فيمحقه . - فلان بكلامه : تكلم من غير تدبر ، ولا تأمل . وفي القرآن الكريم : وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ( 53 ) [ سبأ : 53 ] . أي : يقولون بالظن بأنه لا بعث ، ولا جنة ، ولا نار . - فلانا بالشيء : أصابه . - المحصنة : رماها بالزنا . فهو قاذف . * القذف : - الموجب للحد شرعا : هو نسبة آدمي ، مكلف ، غيره حرا ، عفيفا ، مسلما ، بالغا ، أو صغيرة تطيق الوطء ، لزنى ، أو قطع نسب مسلم . [ ابن عرفة ] . - : الرمي البعيد ولاعتبار الرمي فيه قذف